丰都鬼城，旧名酆都鬼城，古为“巴子别都”，东汉和帝永元二年置县，已有近2000年的历史， [9] 位于重庆市下游丰都县的长江北岸，与丰都新县城隔江相望， [6] 面积0.45平方千米。 [11]
丰都鬼城名山包括丰都名山、鬼国神宫、双挂山。山上古刹众多，庙宇达27座。后人造鬼国神宫，是动态人造景观，宫内利用现代声、光、动、电、塑、激光等手段将丰都“鬼城”的近200个“鬼”故事活灵活现地展示出来。双桂山与名山相望，主要景点有鹿鸣寺、苏公词、恩来亭、孔庙等。 [3]
1982年，丰都鬼城被国务院公布为第一批国家级风景名胜区。 [5] 2000年，丰都鬼城被评为国家首批AAAA级景区。 [5]
中文名
丰都鬼城
地理位置
重庆市下游丰都县的长江北岸
气候条件
亚热带季风气候
开放时间
全年07:30—17:20（最晚入园17:20）
鬼城名山牌坊
鬼城名山牌坊是进入鬼城游览的大门。它以博大精深的鬼城文化、精美怪异的雕塑、神奇美丽的传说知名。牌坊上有“天下名山”四个大字，丰都鬼城就在这座山上。名山在北宋以前本名为平都山，因北宋大文豪苏轼来登山时写下“平都天下古名山”的诗句而改为名山。
牌坊上最抢眼的就是“鬼城”二字了。鬼城的来历有几个版本，最流行也较为可靠的是“二仙传说”。西汉刘向所著的《列仙传》记载，西汉的王远，字方平，东海人，曾任中散大夫，后弃官隐去，避地平都山（就是名山），入山修道，后修炼成仙升天而去。晋代葛洪著《神仙传》记载，东汉阴长生，是东汉和帝刘肇阴皇后的曾祖父。他一心求仙学道，于东汉建光元年在平都山白日羽化升天。到了宋代，阴长生、王方平的名字被人们简化连读为“阴王”，即“阴间之王”。于是以讹传讹，名山就逐渐修起了鬼国的各种建筑，形成了现在的鬼城。民国《酆都县志》记载：“唐曰仙都，宋改景德，亦称白鹤观。按季唐主老聘，俗多好道，沿及宋季，道书误将阴、王连读，遂为地狱之说，谓阴司在酆。且引李白诗‘下笑世上士，沉魂北罗酆’二语证之。于是，皆信酆都为鬼国。”鬼城牌坊大门两旁就是书写的李白诗句“下笑世上士，沉魂北罗酆”。意思就是说，可笑世间人，百年之后其灵魂都要到丰都鬼城报到。关于阴、王二仙的传说，名山山顶上现在还保存有二仙楼，楼内供奉着阴长生、王方平的塑像。 [5]
哼哈祠
哼哈祠里面有两位神将。鼓着鼻子的是哼将郑伦，张着大口的是哈将陈奇，俗称“哼哈二将”，是《封神演义》中的人物。哼将郑伦，本来是商纣王手下的督粮官，拜度厄真人为师。度厄真人传他窍中二气，与敌人作战时，鼻子一哼，响如洪钟，同时鼻子喷出两道白气，靠吸人魂魄而取胜。哈将陈奇张嘴一哈，黄气喷出，见者魂魄自散。姜子牙归国封神以后，封郑伦，陈奇“镇守西释山门，宣布教化，保护法宝，为哼哈二将之神”。于是，哼哈二将成为护法神，是佛寺山门中的两位金刚。 [5]
山晓亭
山晓亭是供香客、游客上山休息的地方。它之所以叫“山晓亭”，是因为丰都有八景，其中一景为“平都山晓”。平都山的早晨，薄雾萦绕，古木苍翠，庙宇之屋顶，翘角在绿树丛中时隐时现，恍如人间仙境。 [5]
报恩殿
报恩殿里供奉的是地藏王目连。目连是佛祖释迦牟尼的十大弟子之一，称“神通第一”“孝行第一”。地藏菩萨的“地藏”二字，取之于《地藏十轮经》的“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”。前句取一“地”字，后句取—“藏”字。“地”指大地，“藏”指储藏，是说他如同大地一样含藏着无数善根种子。地藏菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨合称为佛教四大菩萨。文殊称为“大智”，普贤称为“大行”，观音称为“大悲”，而地藏称为“大愿”。地藏菩萨的“大愿”按照佛教的说法，地藏菩萨受释迦牟尼托付，在释迦牟尼寂灭后而未来佛弥勒下世前担当起教化六道众生的重任。地藏受此重托，在佛祖前立下誓愿，要度尽六道众生，拯救众苦，直到地狱撤空，再没有任何一个“罪鬼”受苦，自己才成佛。按佛教的说法，六道轮回永无休止，所以地藏菩萨只能在地狱中无怨无悔地做着永无止境的教化工作。
这座殿叫作“报恩殿”是源于“目连救母”的故事。目连的母亲青提因为不敬佛门，被打入地狱受苦，成为饿鬼。目连为了救度母亲，使其解脱，报母亲哺乳之恩，于是受释迦牟尼指点，在七月十五日地藏王出生这一天设盂兰盆会，历尽艰辛，才将自己的母亲救度出来。“目连救母”的故事广为流传，所以这个殿叫“报恩殿”。 [5]
药王殿
中国的药王殿遍布各地，但供奉的药王并不一致，有的供奉的是古代的伏羲，神农、黄帝；有的供奉的是历史上的名医，如扁鹊，华佗，张仲景，孙思邈等。
名山药王殿供奉的药王是历史上的两位名医：孙思邈和邳彤。孙思邈，号真人，唐代名医，京兆华原（今陕西耀州区）人，著有《千金要方》《千金翼方》等医学名著，后世追封他为医圣，药王菩萨。邳彤，河北安国市人，他是东汉开国功臣，曾追随刘秀在平定王莽篡政的战争中立下战功，被任命为曲阳太守。他不但精通医学和药理，而且倡导扶持民间医药行业。从此，安国就有了种药、制药、重视医疗的传统，成为我国后来的“药都”。到了宋朝，宋徽宗加封邳彤为“灵公”，并下诏建庙祭祀。于是，邳彤逐渐被加封，直至“药王”。 [5]
财神殿
各位朋友，这是财神殿，里面供奉的是两位财神，一位是文财神比干、一位是武财神赵公明。中国的人多，财神也多。文财神有商朝的比干，战国时的范蠡；武财神有道教中的赵公明、三国时的关羽。另外，还有五路财神，即赵公元帅赵公明，招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝.招财使者陈九公，利市仙官姚少司。
名山供奉的这两位财神是中国名气最大的两位财神：文财神比干、武财神赵公明。文财神比干是《封神演义》中的人物，是商纣王的叔父，忠耿正直。他见苏妲己迷惑纣王.扰乱朝纲，纣王荒淫失政﹑暴虐无道，就常常直言劝谏。苏妲己见比干阻碍她扰乱朝纲，就加害比干，谎称比干有玲珑七窍之心。在纣王的逼迫之下，比干当场开膛取心。因为他没了心，办事公道，所以深受人们爱戴，被奉为文财神。
武财神是赵公明。他姓赵名朗，字公明，手下有招宝，纳珍、招财、利市四神，专司“迎祥纳福，追逃捕亡”。在《三教搜神大全》一书中，说赵公明“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。从此，赵公明司财，使人致富深入人心，是民间广为信仰的财神。 [5]
奈何桥
奈何桥原是寥阳殿的附属建筑，建于明代，后被附会成奈何桥，奈何桥下的水池被称作“血河池”。“奈何”二字系梵文的音译，意即“地狱”，传说是阳间通往阴曹地府之桥，桥长7.2米、宽2.5米。《西游记》中对奈何桥有生动的描写，称奈何桥桥长数里，宽只三尺，高有百丈，深有千重，桥上无扶手栏杆，桥下血河波浪翻滚，阴气逼人寒透骨，腥风扑鼻味钻心。诗曰：“时闻鬼哭与神嚎，血水浑波万丈高。无数牛头并马面，狰狞把守奈何桥。”奈何桥不仅是通往阴曹地府的通道，也是检验人在世时是善是恶的关口。“百年"之后，善人过奈何桥能顺利通过，恶人过奈何桥就会被守桥鬼卒用利刀尖叉打落到血河池中，再被铜蛇铁狗撕咬吞食。奈何桥两边还各有一座石桥，左为金桥，右为银桥。在世为官清廉、德行高尚的人有神佛接引，能顺利通过金桥飞升成仙；在世行善积德的人有白无常迎接，能顺利通过银桥，再经阴天子发落转世投胎到富贵人家。 [5]
寥阳殿
寥阳殿，建于明朝永乐年间，是明朝蜀献王朱椿的香火殿，明末被焚毁，清初重建。 [5]
星辰礅
星辰礅由上下两部分组成，上面的铁暾叫“心神铁”，是个半球形，重182.5千克；下面底座叫“铁灵根”。传说是唐代尉迟敬德在名山监修寺庙，为练腕力而铸的，据说能将星辰破上部分旋摞上去，使之立于中心凸起部位之上，就可以治心病。治心病并非治心脏病，而是那种心中有忧、焦虑成疾的心病。 [5]
三十三重天
丰都鬼城有一坡石梯，共有三十三级。这三十三级石梯，它代表三十三重天。登上了这三十三级石梯就到了玉皇殿。古人认为天很高，有很多重，有说九重天的，有说三十六重天的，也有说九十九重天的，而这里的三十三重天是根据《子不语》记载而来的。每一层石梯代表一重天，都有名称。据说，要想在仕途上，生意场上顺利，只要一口气从这三十三级石梯跑上去，就能一步登天。 [5]
玉皇殿
登上三十三重天，是玉皇大帝住的地方——玉皇殿。玉皇殿古名“凌霄宫”，清康熙四年（1665年）重修，名为“玉皇观”，清康熙末年更名“玉皇殿”至今。 [5]
百子殿
百子殿是以前香客们求菩萨送子和保佑孩子成长的地方，里面供奉着观音﹑普贤、文殊三大菩萨，还有送子娘娘和催生娘娘。 [5]
天子殿
天子殿座西向东，最早修建于西晋，已有1600多年历史，现存的天子殿是清康熙三年（1663年）重修的，已有三百多年历史。全殿占地2431平方米，由牌坊、山门、殿堂三部分组成，对称地排列在一条中轴线上。牌坊为木石结构的三重檐坊，高约10公尺，山门为重檐歇山式屋顶，两边的钟鼓楼均为四角攒尖顶，殿堂为砖木结构，硬山式屋顶，穿逗式梁架。该殿系鬼城的核心部分，也是名山上建筑年代最久，面积、规模最大，保存最完整的一座庙宇。
鬼门关
传说鬼门关是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。这是人死后到鬼国报到的依据。路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上书“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府，所到之处才能畅通无阻。 [1]
古碑
唐碑十道：《修仙都观记碑》《修斋记碑》《天尊石像记碑》《老君石像记碑》《感应碑》《张大理诗碑》《石函记碑》《阴真人影堂记碑》《二真君碑》以及《二仙公碑》。上述唐碑因天长日久，碑文字迹已模糊不清。明碑二道：一是“登凌虚阁诗碑”。为明隆庆六年（1572年）监察御史安判曹登二仙楼所赋，明万历初刊立。其诗云：“我登凌虚俯太空，鸿荒宇宙此蒙蒙。湾环江水明如镜，起伏山峰列似丛。日月两丸手可摘，乾坤万里目能通。飘然我欲翔千仞，结屋层霄傍紫宫。”二是“酆陵八景诗碑”。为明正德十三年（1518年）巡按御史卢雍撰题，因年代久远，仅“平都仙迹”“曲池花流”“白鹿鸣秋”等少许残缺诗题依稀可见。
清碑三道：“重建平都山二仙楼记”，为清道光十年（1830年）文林郎、丰都知县黄初撰文；“五云洞碑”，于清同治五年（1866年）冬立，碑文为丰都即选训导傅世华撰；“平都星辰礅碑”，为清光绪四年（1879年）道人撰文。
民国碑一道：劝诫碑，为民国十六年（1927年）蓬溪县长孙治国立、铜梁县长吴载易书。 [11]
（以上图片选自网络，如有侵权，请联系删除）
发表评论